黎明时分，11个裸体身影从薄雾笼罩的森林中浮现，漫步在湍急的上马德雷·德·迪奥斯河（Upper Madre de Dios）旁的石滩上。

　　在河对岸的一个政府检查站，秘鲁文化部的保护人员罗梅尔·庞西亚诺（Romel Ponciano）大声喊道：“兄弟们在这里——诺莫莱人在海滩上。”

　　他和两名同事一起来到河边，爬上一艘船，船噼里啪啦地开动起来，迎着水流冲到对岸。

　　船刚靠岸，这群女人就爬了进来：一个怀孕好几个月，另一个抱着婴儿。孩子们把自己拖到庞西亚诺的背上，轮流背着；其中一名男子开玩笑地拉着探员的t恤。

　　要不是这艘摩托艇，海滩上的相遇可能发生在过去500年的任何时刻。它代表了1492年克里斯托弗·哥伦布抵达美洲后开始的文化冲突的最后场景之一，并最终通过战争和疾病导致了整个大陆的土著社区的大量灭绝。

　　

　　大约有14个土著群体——多达5000人——在秘鲁的亚马逊地区与世隔绝地生存着，秘鲁仅次于巴西，是美洲与世隔绝群体数量最多的国家。

　　一些群体与非法伐木者和贩毒者发生了冲突，但对这些孤立的民族来说，最大的直接危险仍然是感染普通疾病，如流感或普通感冒，他们对这些疾病几乎没有免疫力。

　　然而，近年来，由于尚不完全清楚的原因，这些狩猎采集者中的一个群体开始从茂密的森林中出现，并寻求与外界的联系。

　　马努国家

　　秘鲁纳尔公园

　　Mashco Piro部落的成员越来越频繁地在150万公顷的Manu国家公园的东部边缘向河船欢呼，并索要砍刀、食物或衣服。

　　接触的尝试并不是单方面的：传教士已经试图向他们传福音，旅游经营者甚至带游客来“人类之旅”看看部落。

　　秘鲁与外界隔绝和初步接触者办公室主任洛雷娜·普列托（Lorena Prieto）说，这样的遭遇迫使该国重新考虑其长期以来禁止与与世隔绝的民族接触的政策。

　　“这些人不再是完全孤立的。我们必须控制他们的接触，”她告诉《卫报》。

　　在与Mascho Piro接触了二十多次之后，Ponciano可能是与该组织接触最多的人。

　　“他们叫我Yotlotle，意思是巨大的水獭；他们拥抱我，孩子们让我抱他们，他们给我东西吃，”他说。他说，作为土著Yine人的一员，他能听懂Mashco Piro大约80%的讲话，尽管他们使用的词汇现在只有老一辈人使用。

　　他受雇于秘鲁与世隔绝和初步接触外界的人民办公室，工作是保护Mashco Piro的福祉，保护他们免受与定居社区和外来者的潜在危险接触，反之亦然。

　　

　　任何相遇都充满了危险。庞西亚诺永远不会在他们面前说出马什科皮罗的名字，因为在伊因语中，马什科皮罗的意思是“野生的”或“野蛮的”，冒犯他们可能是致命的。（他更喜欢Nomole，意思是“兄弟姐妹”或“亲戚”。）

　　“在我们的历史中，他们可以为了一根针或一把砍刀而杀死你……你不会想要对它进行测试，”他说。

　　去年12月，他的家乡萨尔瓦多村遭到来自另一个马什科皮罗组织的200多名武装人员的袭击，村民们被疏散。这些武装人员手持弓箭。

　　“我们不能让我们的专家进入丛林，让他们处于危险之中。只有在他们主动联系的情况下，我们才能沟通。”

　　在控制站的上游是Shipetiari定居点，那里有178名Machiguenga人，他们与Mascho Piro没有语言联系，也没有血缘关系，他们最近的历史表明了这种首次接触的潜在致命风险。

　　马什科皮罗的袭击者去年开始袭击这个村庄，从种植园里偷木薯和香蕉，或者从家里偷砍刀和炊具。

　　3月，布兰卡·里维拉（Blanca Rivera）在拾柴时，一支箭嗖嗖地飞过她的裙子。就在她跑的时候，第二支箭从她背后飞过，就在她进屋回忆女儿罗梅莉亚时，第三支箭砰的一声射进了她家的门。她补充说，当猎枪向空中鸣枪时，袭击者——一名男子和一名十几岁的男孩——逃跑了。

　　但袭击仍在继续。5月1日，Mashco Piro袭击了这个村庄，当时大多数人正在河对岸的道路上工作。

　　两名男子尾随其后，但很快就发现自己遭到了攻击：莱昂纳多·帕萨雷兹的父亲格雷戈里奥说，22岁的他被一支两米长的箭射中，箭的尖端是锋利的竹刃。

　　悲愤交加的psamez说，村子里的人感觉被抛弃了：“为什么政府保护Mashco而不是我们，为什么？”我们不重要吗？他问道。

　　

　　两名当地的保护人员轮流在村里的小路上巡逻，这些小路被马什科皮罗小径纵横交错。恐惧的村民们仍然使用捐赠的10台对讲机保持联系。这种不安全感意味着作为该村主要收入来源的生态旅游已经降至零。

　　在下游更远的迪亚曼特，一个更大的伊因社区，Mashco Piro被一些人视为失散已久的表亲，或者被另一些人视为需要拯救的灵魂。

　　特工内莉·帕姆瑞兹将诺莫勒人描述为她的家人时，并没有夸大其词：她的父亲阿尔贝托是马什科皮罗人，小时候被村民抓住，在迪亚曼特长大。

　　他说：“他们是我真正的家人。“他们是我的叔叔和阿姨，我的祖父母，我的堂兄弟姐妹。”

　　Luís马德雷·德·迪奥斯地区孤立部落小组的人类学家费利佩·托雷斯警告说，与该群体接触仍然很危险。

　　“他们正处于一个转折点，”他说。“但如果仅仅因为他们想要砍刀和香蕉，就认为一切都改变了，那就错了。”

　　马什科皮罗被认为是在亚马逊橡胶繁荣时期（1880-1914）逃到丛林里的，直到现在还拒绝与外界接触。

　　秘鲁官方“不与与世隔绝的部落接触”的政策并没有阻止传教士寻找他们。

　　

　　福音派传教士马里奥·阿尔瓦雷斯（Mario Alvarez）说，上帝在梦中对他说话，让他来到迪亚曼特，向森林里的“裸体者”传播他的话语。他说，作为一个“爱自己同胞的基督徒”，他感到有必要为他们提供衣食。

　　一条横穿Manu国家公园和相邻的Amarakaeri公共保护区缓冲地带的道路的非法建设，将偏远地区与城市连接起来，并为非法采矿和伐木打开了大门，可能会加速与现代世界的潜在残酷冲突。

　　秘鲁环境部在一份声明中表示，支持修路的国会法案可能“危及与世隔绝的人民的生命”。

　　尽管对马什科皮罗来说什么是最好的看法不同，但人类学家和当地人都认为接触将会增加。

　　托雷斯说，即使出发点是好的，结果也可能是致命的。

　　“他们可能会死于无法治愈的接触性疾病。另一个威胁是，他们最终可能被我们的社会剥削：成为穷人中的穷人。”“如果他们和我们住在一起，他们可能会失去他们所知道的一切。”