葛培理牧师(Reverend Billy Graham)去世后，成为美国历史上第四位在国会大厦圆形大厅长眠的普通公民，这种荣誉通常只授予民选官员和军事领导人。作为十多位总统的精神顾问，格雷厄姆是政治家和宗教团体之间互利关系的象征。

　　基督教——尤其是福音派新教——与美国总统之间的紧密联系始于20世纪50年代。那十年是一个宗教复兴的时期:教会成员从1940年的49%上升到1960年的69%。德怀特·d·艾森豪威尔总统和格雷厄姆一起，在鼓励这种精神奉献方面发挥了重要作用。事实上，艾森豪威尔在美国普及宗教信仰方面发挥了非常个人的作用。

　　1953年2月1日，就在他就职10天后，艾森豪威尔在爱德华·埃尔森牧师的洗礼下加入了国家长老会。艾森豪威尔仍然是唯一一位在任期间接受洗礼的总统，他将信仰和美国身份联系起来的工作影响了半个世纪以来美国的政治辩论。

　　无可否认，他的宗教信仰塑造了艾森豪威尔的一生。他的父母大卫(David)和艾达(Ida)是堪萨斯州阿比林河弟兄会(River brothers)的成员，这是门诺派信仰的一个分支。艾克的家庭生活以工作和圣经学习为中心。“我认识的每个人都去教堂，”艾森豪威尔在一本关于他早年生活的散文集《安逸》(At Ease)中回忆道。晚上，一家人聚集在小客厅里，听大卫大声朗读家庭圣经。后来，艾达和大卫都成为了耶和华见证人——一个致力于圣经研究、传福音和和平主义的教派。

　　因为门诺派教徒不实行婴儿洗礼，所以艾森豪威尔没有正式加入任何宗教团体。在就任美国第34任总统后，艾森豪威尔觉得这种情况应该改变。他悄悄来到华盛顿特区的国家长老会教堂(National Presbyterian Church)， 62岁时在那里接受了洗礼。他的妻子玛米(Mamie)属于这个教派。

　　虽然洗礼仪式本身是私人的，但艾森豪威尔在任职期间尽一切努力将信仰置于国家生活的中心。他以自己写的一段简短的祷文开始了就职演说。他的内阁会议以默祷开始。他发起了全国祈祷早餐，并欢迎葛培理牧师以精神顾问的身份进入白宫。1954年，国会把“上帝保佑”(under God)写入效忠誓词，后来又把“我们信仰上帝”(in God We Trust)定为美国的官方格言，甚至把这句话印在纸币上。

　　为什么如此虔诚?艾森豪威尔认为，宗教信仰是美国自由与共产主义压迫之间最重要的区别。苏联集团是一个对精神嗤之以鼻的专制国家。相比之下，信奉犹太教和基督教传统的美国人则坚信每个人都是上帝创造的。因此，个人的人权是神圣的，不能被一个全能的政府践踏。艾森豪威尔认为，为了发动并赢得冷战，美国人必须坚持这一原则。

　　1954年2月7日星期日，艾森豪威尔发表广播讲话，强调敬虔和灵性在美国历史上的重要性。艾森豪威尔说:“出于对上帝的信仰，通过对自己作为上帝的孩子的信仰，我们的祖先设计并建立了共和国。”总统上了一节简短的公民课，回顾了清教徒的斗争，乔治·华盛顿在福吉谷的考验，以及亚伯拉罕·林肯为拯救联邦而进行的坚定战斗:所有这些人都对上帝有着坚定的信仰。

　　艾森豪威尔坚持认为，美国经历的一个统一特征是信仰——“数以百万计的人，我们祈祷，我们唱赞美诗，不管他们说什么，他们的精神是一样的:我们信任上帝。”在民众虔诚情绪高涨的时代，许多美国人欢迎总统的这种精神指引。

　　艾森豪威尔并不是唯一一个在公共领域为宗教辩护的美国人。20世纪50年代，流行传教士兴起，他们认为宗教信仰为各种社会和个人问题提供了解决方案。在罗马天主教徒中，纽约大主教区的富尔顿·j·辛(Fulton J. Sheen)是一个知名人物，长期主持一个名为《天主教时间》(the Catholic Hour)的广播节目，从1951年开始，他还主持了一个非常受欢迎的每周电视节目《生命值得活下去》(Life is Worth Living)。

　　诺曼·文森特·皮尔博士是纽约市大理石大学教堂的牧师，他也成为艾森豪威尔时代的标志性人物。皮尔身材矮胖，戴着眼镜，是卫理公会教徒，对家庭故事很有天赋。他出版了一系列受欢迎的自助书籍，提供通过宗教信仰和圣经研究获得个人成功的建议。他的书《积极思考的力量》于1952年出版，并在畅销书排行榜上停留了186周。

　　然而，战后最重要的福音传道者是葛培理牧师。葛培理是一个高大、瘦长的浸信会教徒，他在北卡罗来纳州夏洛特附近的一个奶牛场长大，在伊利诺伊州惠顿上大学，并在第二次世界大战期间在芝加哥一个名为“基督青年”的组织开始讲道。他的才华、真诚、热情和绝对的魅力使他走上了成为明星的道路。1949年，他的洛杉矶复兴大会——他称之为“十字军东征”——吸引了三分之一的信徒，并吸引了全国范围的媒体报道。格雷厄姆在国家舞台上的生活才刚刚开始。

　　1952年3月，格雷厄姆在巴黎艾森豪威尔的北约总部第一次见到艾森豪威尔。艾森豪威尔当时还没有正式宣布参加总统竞选，但这位将军即将投身政坛。他们在一起坐了两个多小时，艾森豪威尔向格雷厄姆讲述了他早年的生活，以及他在堪萨斯州河弟兄会(River Brethren)中的成长经历。格雷厄姆报告了他最近在华盛顿特区结束的“十字军东征”。不久后，当艾森豪威尔赢得共和党提名时，他向格雷厄姆寻求合适的主题和圣经段落，以融入他的竞选演讲。

　　格雷厄姆的影响明显地体现在艾森豪威尔随后发表的一些言论上。“十字军东征”成为1952年竞选的主题。信徒的敌人似乎包括共产主义、新政主义、腐败、欺骗、不信，甚至魔鬼本人。艾森豪威尔认为，如果每个美国人“更多地关注简单的美德:正直、勇气、自信和对圣经坚定不移的信仰”，美国的问题可能会更容易解决。

　　选举结束后，葛培理给新总统发了相当稳定的信件，向他汇报他的事工的最新情况。1953年6月，葛培理报告说，他在达拉斯为期一个月的复兴每晚吸引了2.5万人，是“美国历史上最大的福音运动”。他发现美国人民“渴望上帝”，他告诉艾森豪威尔，在达拉斯，棉花碗球场(Cotton Bowl)有7.5万人聚集在一起，低着头祈祷“上帝会给你智慧、勇气和力量”。

　　格雷厄姆写道，目睹这么多人为他们的总统祈祷，“是我所见过的最美丽、最动人的景象之一。”几个月后，葛培理传话给艾森豪威尔，说总统“经常提到精神需求和虔诚地去教堂，对全国各地正在发生的精神觉醒有很大帮助。”

　　1955年3月6日，葛培理第一次直接对美国总统讲道。作为国家长老会埃尔森牧师的客人，葛培理发表了题为“我们时代的信仰”的布道。他再次强调，冷战和氢弹、青少年犯罪、种族冲突和道德弱点都是源自人类罪恶本性的问题——所有这些问题都可以通过皈依基督而立即得到解决。

　　艾森豪威尔本人虽然不是福音派，但他和格雷厄姆一样认为，上帝和进取心构成了美国经历的真正精髓。在1954年1月的国情咨文中，艾森豪威尔强调，仅靠政府是无法使人民勤劳进取的。这取决于美国人民为他们未来的繁荣而努力工作，并平衡上帝与贪婪。艾克说:“尽管美国人拥有的物质财富比历史上任何一个民族都多，但他们始终对精神王国保持着第一的忠诚，精神王国是我们珍视的自由的真正源泉，高于一切物质。”

　　正如艾森豪威尔1955年5月在美国商会年会上所说，美国的成功来自于将宗教信仰与自由企业精神相结合。是的，政府偶尔在缓和现代生活的冲击方面发挥了作用，但使美国伟大的是其深厚的宗教信仰和个人主义的结合。他断言，有上帝、繁荣和个人自由站在美国一边，“我们不会输;我们不能输。”

　　威廉·希区柯克是《艾森豪威尔时代:20世纪50年代的美国与世界》一书的作者。