布拉德·汉布里克(Brad Hambrick)负责Summit教会的咨询事工，该教会在北卡罗来纳州拥有14个校区，约有1.3万人参加。他还在东南浸信会神学院教授圣经辅导，著有《向神发怒》等书。

　　你如何区分好的愤怒和坏的愤怒?

　　所有的愤怒都说明两件事:“这是错的，这很重要。”在人际关系中，罪恶的愤怒会说第三件事:“这是错的，它比你更重要。”对于前两点，我可能是对的:“你不应该那样做，这很重要。”但当我愿意得罪你时，仅仅因为我的提示在神学和道德上是正确的，并不意味着我表达愤怒就是正义的。当你转向社交媒体和政治时，在很多方面，“你”要么变得非常遥远，要么变得非常模糊。人们觉得发泄或愤怒更自由，因为他们没有真正看到一个人。他们只是觉得有原因。

　　在哪儿你看到破坏性的愤怒了吗?

　　愤怒大多出现在私人场合。如果有人在沃尔玛闹事，说明他们的监管和社交过滤器已经严重恶化。

　　我们想用一个过于简单的测试来测试正义的愤怒。“如果我是对的，这很重要，这没关系。告诉我我错在哪里。”通常当我们愤怒的时候，我们会喜欢耶稣在圣殿里翻动桌子。这就是我们所做的。

　　如果你看马太福音21章，在耶稣翻完桌子之后，它说，“瞎子和瘸子都到他跟前来。”在我的脑海里，当我想到耶稣在圣殿里的时候，他就像绿巨人一样全神贯注。他变绿了。他凝视着人们的灵魂每个人都在远离耶稣，因为我们搞砸了。但在耶稣最表达愤怒的时刻，最脆弱的人感到被保护和吸引。不害怕。

　　我们在这个愤怒的时刻有什么工具?

　　我认为一个有用的分类是责任分配——意识到你能影响什么。当我对自己影响力最小的地方感到最紧张时，我的愤怒就不会有好结果。当我们开始感到越来越无能为力时，我们开始依靠愤怒，试图找回一些我们感觉失去的东西。

　　在文化话语中，每个人都在说，“我们需要冷静下来，不要再夸夸其谈了。”但没人这么做。即使不是由上而下，也应该由下而上，如果领导者不能领导文化，那么文化应该要求领导者这样做。

　　对当前事件的愤怒与对个人背叛的愤怒是否适用不同的原则最终的关系?

　　有自私的愤怒。还有痛苦的愤怒。如果你看诗篇44篇，在前几节，生活很美好。然后你敲一个selah。你不知道发生了什么。但这是一场火车失事。在接下来的12节诗中，诗人对上帝的指责，和第一部分中对上帝好事的赞扬一样多。

　　这是愤怒的扔麦克风。里面有异端邪说。诗人是在呼求神醒过来，而我们知道神是不眠的。但是诗人没有必要忏悔。诗人正在经历一段没有意义的人生苦难，道德的等式也没有平衡。我确实认为有无辜的悲愤，是对苦难的回应。

　　所以诗篇是发泄愤怒的好地方?

　　愤怒的一个共同特征是我们感觉自己没有被倾听，感觉自己没有被理解。因此，我们提高音量，以确保我们被听到，我们增加我们的话的清晰度，试图被理解。我们越生气，离我们越远的人就越多。

　　这并不是说我们读了诗篇，就能得到一些深刻的洞察力来解释我们的处境，然后我们说，“哦，我没有理由生气。”我们经常发现的是，我们觉得“这是禁区”，每个人都把我们推开——我们可以把这些事情带到上帝面前，知道他关心我们，他不会听不见的。

　　在这个主题中，摩西站在燃烧的灌木丛中。摩西有愤怒的问题。他一时暴怒杀了一个人。金牛犊做成以后，他把它磨碎，叫他们喝。他在20号大发脾气，开始打石头，骂石头。

　　神在荆棘中对摩西说:“脱下你的鞋”之后的第一件事就是:“我听见我百姓的哀号。”我看到了他们的痛苦。”如果你在想如果是摩西会是什么样子-"好吧，我不应该杀那个人。那是一阵愤怒。这很糟糕。但至少我做了些什么。天哪，你什么也没做。”上帝说:“我听见了，我看见了，我注意到了。”我们不会有自己燃烧的灌木，这不是人类的普遍经历，但诗篇是我们从上帝那里得到的。

　　为了篇幅和清晰度，这篇采访经过了编辑。