2025-10-30 03:45来源:本站

联合国称上网是一项人权。然而,在加拿大,原住民大会继续将互联网接入列为原住民社区的一个问题。尽管90%的加拿大人可以使用高速互联网,但61%的原住民,尤其是那些生活在偏远或农村地区的原住民,却不能这么说。
今年秋天,安大略省政府宣布了一项3400万美元的投资计划,以解决安大略省西南部一些难以到达的社区的互联网接入问题。在安大略省,39%的原住民无法接入高速互联网。西南集成光纤技术公司(SWIFT)将资助该项目。
根据我对数据和档案基础设施的初步研究,我提出了几种方法。首先,项目的所有权应该转移给土著人民。
这样,权力动态就被颠倒了。原住民将邀请其他人在数位空间分享,而不是获准使用外人控制其资料的平台。

另一种方法是学习土著的故事,学习自然世界的智慧。为了设想我们如何建造,我提出了一种方法,灵感来自于土著故事中的海狸。具体来说,我建议我们考虑建造海狸坝作为创造和维持土著空间的起点。
我借鉴了Michi Saagiig Nishnaabeg的故事讲述者和学者Leanne Betasamosake Simpson和哥伦比亚大学人类学教授Audra Simpson的作品。
两者都将海狸坝定位为世界之间的道德桥梁。他们还将海狸坝描述为抗议场所。这是一个土著思想家和梦想家建立自己的可持续和道德基础设施的地方。
在这些土著故事中,将建造海狸坝的知识传递给下一代是一种直接行动,与抗议行为有关。
封锁在这些故事中是隐喻性的,但它们也是土著人民在抗议期间为保护他们的土地和水域而建立的真正的封锁。
在这种特殊情况下,封锁或拒绝是隐喻性的,可能包括对第三方控制互联网基础设施说“不”。

虽然海狸坝起到了物理封锁的作用,但它也在重塑周围的环境。
海狸的环境再生得到了美国宇航局2024年的资助。
利用数据,土地信托经理将海狸吸引到环境灾难后需要恢复水和生命的地区。通过这种方式,人们“得到了大自然中最多产的工程师——海狸的帮助”,美国宇航局的科学作家马戈·皮尔斯说。
海狸和人类世界之间的这种关系被视为维持土著社区和谐的重要组成部分。正如Betasamosake Simpson所说,伤害海狸会伤害社区里的每个人,因为海狸带来了水和生命。
因为每个人都是相互联系的,所以强调与自然一起工作,我相信这是一种关系实践,可以应用于基础设施、设计和政策。
多伦多大学(University of Toronto)的M. Murphy教授是技术科学研究部(technology science Research Unit)的负责人,他思考了为基础设施项目建立价值观和道德规范如何改变我们的关系。
这些微小的变化可以成为从排他性公共基础设施向协作性公共基础设施转变的一部分,这是一个真正可再生的公共空间。
回到安大略省农村互联网的故事,无论谁建立了数字基础设施,都有能力影响通过第三方获得互联网接入的社区-他们的人权接入。
然而,如果这个新的基础设施的所有权仍然在社区之外,那么很可能会继续缺乏用于建立社区之间桥梁的资源。
例如,我的作品《描绘阿西尼波亚寄宿学校幸存者的故事:你看到我们了吗?》为加拿大地图学会(Canadian Cartographic Society)所做的工作,包括建立使用在线地图讲述故事的基础设施。
这就产生了一个挑战。我管理着原住民讲故事的在线空间,但我的项目的基础设施归多伦多大学所有,访问权限由其他第三方支配。
这些桥梁不仅仅是看不见的想法或隐喻,而是互联网共享的真实电缆和结构。
这些结构是政府和私营企业共同行使的更大权力动态的一部分。他们选择只将特定的土著社区作为专门项目,而不是其业务的持续战略合作伙伴。
为了正确地对抗这种权力结构,组织必须了解社区内的权力动态。
安大略省的一些组织承担了海狸的隐喻角色,比如渥太华未来的公共图书馆ādisōke。该组织的设计、基础设施和未来都融入了土著合作伙伴。
作为尊重人权和提供信息和互联网访问的场所,公共图书馆是社区再生的潜在中心。但这需要长期资助的承诺。
由于安大略省政府向第三方提供补贴,因此存在所有权和控制权的问题。社区没有被赋予对旨在重建社区的基础设施的控制权。
这并不是说SWIFT或建设该基础设施的公司积极参与恶意活动,而是权力动态混淆了基础设施及其与社区的关系。
从表面上看,这3400万美元似乎是要补贴那些从偏远地区获利的项目,而不必直接投资。
但是,最终,为了成功地整合这些项目,这些原住民社区需要参与其中:使用一个模仿海狸坝的模型,并包括各方的共同同意。
现在,公司继续主导着本土数据,无论是通过像Zoom这样的项目收集的数据,还是支持Zoom的基础设施。
然而,我是乐观的。重新设想我们如何将基础设施建设作为一种关系实践,我们可以像海狸一样建造,目标是在社区手中实现结构再生和可持续的数字基础设施。